豐碑拓片
「拓片」是在照相和印刷術發明以前，中國人用以流傳文字、圖象的古老方法。即使在印刷和照相科技極為發達之後，「拓片」仍然沒有完全被取代，在「傳真」和「傳神」上，這種傳統技術有其勝出的地方。
不論是青銅彝器上的文字、器形，或秦（西元前221-207年）漢（西元前206-西元220年）刻石、碑碣、畫象石，或六朝（265-580）以降的佛教造像、碑文墓誌等，在古代幾乎都是靠「拓片」傳之久遠的。大量的書法名蹟，千百年來也是以「拓片」作為書學範本廣為流傳的。有些原物已損，甚至亡佚的，其「拓片」更成了重要的「代言人」。
《隋書．經籍志》有「其相承傳拓之本，猶在祕府」的記載，則至少在此之前已有製作拓片的技術，現在我們所能看到的最早拓片，則是唐代（618-907）的拓本。
本所藏金石拓片二萬八千餘目，共計約四萬幅，大部分是民國20年代前期所搜購，少數為捐贈。其中許多是不曾著錄或拓製較早、品質較佳的精品。
展區按類別分為「青銅器全形拓」：選件多為傳拓精良、未見著錄，或有前賢學者之題記者；「漢代畫象」：包括漢代畫象石、畫象磚、墓室壁畫等的拓片；「佛教造像」：以北魏造像碑及石窟造像為主的拓片，表現當時佛教信仰的特色；「唐宋墓誌」：則顯示中國獨特的墓誌文化在唐宋時期的演變與轉折。
不論是青銅彝器上的文字、器形，或秦（西元前221-207年）漢（西元前206-西元220年）刻石、碑碣、畫象石，或六朝（265-580）以降的佛教造像、碑文墓誌等，在古代幾乎都是靠「拓片」傳之久遠的。大量的書法名蹟，千百年來也是以「拓片」作為書學範本廣為流傳的。有些原物已損，甚至亡佚的，其「拓片」更成了重要的「代言人」。
《隋書．經籍志》有「其相承傳拓之本，猶在祕府」的記載，則至少在此之前已有製作拓片的技術，現在我們所能看到的最早拓片，則是唐代（618-907）的拓本。
本所藏金石拓片二萬八千餘目，共計約四萬幅，大部分是民國20年代前期所搜購，少數為捐贈。其中許多是不曾著錄或拓製較早、品質較佳的精品。
展區按類別分為「青銅器全形拓」：選件多為傳拓精良、未見著錄，或有前賢學者之題記者；「漢代畫象」：包括漢代畫象石、畫象磚、墓室壁畫等的拓片；「佛教造像」：以北魏造像碑及石窟造像為主的拓片，表現當時佛教信仰的特色；「唐宋墓誌」：則顯示中國獨特的墓誌文化在唐宋時期的演變與轉折。
