草人
畢摩製作草人，彝語稱為「和密」或「紀租」，廣泛見於四川、雲南的彝族地區。草人由精細編織的麥稈或蘆葦束製成，高度從數寸至一、二尺不等，有時呈坐姿。它們在儀式中用途多樣，包括喚靈安魂、詛咒敵人、驅邪治病及祈求豐收。在喪禮中，家屬（多為長子）於墓地割取一束乾草，畢摩誦讀《取靈草經》，大聲呼喚亡者姓名，將其靈魂附著於草上。草捆綁成人形，著上衣服，置於竹製小棺內，配合雞祭與通宵祈禱，成為儀式核心。
在交感巫術中，草人所受的損害會影響其代表之人或靈。草人用於驅鬼，儀式後焚燒以消除邪氣。若施咒於活人，如學者林耀華於1940年代所記，草人用作對抗敵族的法器。畢摩塗抹雞血與羽毛於草人，攜至敵方田地，使敵人生病甚至死亡。或是用病畜腿骨製作草人，念誦敵人名字，置於敵宅中，令其逐漸衰弱。此巫術稱「子克覺」，儀式後將草人或豬屍懸掛於敵人家附近的樹上。
驅邪儀式時，畢摩坐於患者旁，誦讀經文，辨明邪靈種類，選擇羊或豬為祭牲。將線綁於患者頭上，祭牲牽繞患者行走，患者向祭牲吹氣。畢摩宰牲，觀察內臟占卜。隨後將患者頭上的線取下綁於草人，帶至十字路口丟棄，象徵將疾病轉移草人身上並驅逐。另有用雞祭，繞患者頭行走之法。
草人亦用於農耕儀式，如「芝固」，於耕作與收穫期間舉行，以祈求豐收。儀式製作類似鬼魂的草人，代表惡靈或災厄。畢摩誦《驅鬼經》，將雕成鬼形的木劍拋出門外，藉此驅除威脅作物的惡氣。儀式最後祭祀豐收神「齊羅尼荷」，祈求土地肥沃與繁榮。
在交感巫術中，草人所受的損害會影響其代表之人或靈。草人用於驅鬼，儀式後焚燒以消除邪氣。若施咒於活人，如學者林耀華於1940年代所記，草人用作對抗敵族的法器。畢摩塗抹雞血與羽毛於草人，攜至敵方田地，使敵人生病甚至死亡。或是用病畜腿骨製作草人，念誦敵人名字，置於敵宅中，令其逐漸衰弱。此巫術稱「子克覺」，儀式後將草人或豬屍懸掛於敵人家附近的樹上。
驅邪儀式時，畢摩坐於患者旁，誦讀經文，辨明邪靈種類，選擇羊或豬為祭牲。將線綁於患者頭上，祭牲牽繞患者行走，患者向祭牲吹氣。畢摩宰牲，觀察內臟占卜。隨後將患者頭上的線取下綁於草人，帶至十字路口丟棄，象徵將疾病轉移草人身上並驅逐。另有用雞祭，繞患者頭行走之法。
草人亦用於農耕儀式，如「芝固」，於耕作與收穫期間舉行，以祈求豐收。儀式製作類似鬼魂的草人，代表惡靈或災厄。畢摩誦《驅鬼經》，將雕成鬼形的木劍拋出門外，藉此驅除威脅作物的惡氣。儀式最後祭祀豐收神「齊羅尼荷」，祈求土地肥沃與繁榮。
- 典藏號
- E00704、E00706
- 備註
- 彞族
