潛研堂全書二十二種
清‧錢大昕撰
清光緒十年（1884）龍氏家塾重刊本
傅斯年於〈賀邵傳〉眉批：三國孫皓雖極暴虐，但《晉書》記載孫皓嘗「燒鋸截一賀頭」（用燒紅的鋸割賀邵的頭）一事未必是事實，「《晉書》多采里巷小說，此事未必可信」。關於佛教〈輪迴論〉則有兩評語：「佛教本與儒家基本反背，此論探本之談也」；「以輪迴為乘長生之失敗，而中中國人之所好，甚是也。」
釋文：
皓之暴虐極矣，然如此事未必即實。所謂紂之不善，不如是之甚，而天下之惡皆歸之也。《晉書》多采里巷小說，此事未必可信。
佛教本與儒家基本反背，此論探本之談也。
以輪迴為乘長生之失敗，而中中國人之所好，甚是也。
清光緒十年（1884）龍氏家塾重刊本
傅斯年於〈賀邵傳〉眉批：三國孫皓雖極暴虐，但《晉書》記載孫皓嘗「燒鋸截一賀頭」（用燒紅的鋸割賀邵的頭）一事未必是事實，「《晉書》多采里巷小說，此事未必可信」。關於佛教〈輪迴論〉則有兩評語：「佛教本與儒家基本反背，此論探本之談也」；「以輪迴為乘長生之失敗，而中中國人之所好，甚是也。」
釋文：
皓之暴虐極矣，然如此事未必即實。所謂紂之不善，不如是之甚，而天下之惡皆歸之也。《晉書》多采里巷小說，此事未必可信。
佛教本與儒家基本反背，此論探本之談也。
以輪迴為乘長生之失敗，而中中國人之所好，甚是也。
- 典藏號
- FU 089.75 /805
