科舉時代，考生怎麼熬過連續九天的殘酷考試？
科舉時代，考生怎麼熬過連續九天的殘酷考試？
幾乎人人都有考試經驗，回想一下，我們考最久的一次考試是什麼時候呢？相信很多人都會回答「大學入學考試（聯考、指考、分科測驗）」，以最近考完的學測（2025/01/18~2025/01/20）來說，每科考試90-110分鐘，只需3天就全部考完。為什麼說「只需」呢？相比清代，清代的科舉每場考試要考3天，共需9天才能考完！
清朝科舉怎麼考？考什麼？考多久？
清代為了收攏社會菁英，延續科舉取才的制度，讀書人通過競爭激烈的科舉考試獲取任官資格，然科舉不止是進入官方體制工作，更代表了一個身份上升的社會機制。除了中式者，其家族社會身份、地位也會產生改變。
清代科舉考試需先通過「童子試」，獲得「進學」資格，接著依序考過鄉、會、殿試，才能進一步分發官職。（考試流程可以參考前期文物館週記189 清代考試有多重要）
鄉、會試考試程序、題目大致相同。每次考試連考三場，每場三天；主場第一天點名、搜檢後入場，第三天傍晚交卷出場。鄉試時間定於八月，會試定於隔年三月。入場點名時，為了防止有人冒名頂替，各地官府需派遣教官、書役等人在點名處識別考生身分，考生需按點名次序依序入場搜檢，接著進到二門唱名領卷，再進入場內號房。
鄉、會試以四書、五經為題，四書為《論語》、《孟子》、《大學》及《中庸》；五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》和《春秋》。此外也考時務策，題目包含當時民政、經濟、懲弊等各項時務。應試方式有固定制式格套，俗稱「八股文」，也稱作「制藝」、「時藝」、「時文」、「四書文」。八股文寫作觀點須依宋儒傳注，不得引用其他學派。行文需簡潔典雅，不得追求華麗詞藻、徵引僻書難字或剽竊陳言。
清代鄉、會試考試內容幾經變動，順治初年，延續明代科考內容，頭場考試以四書為主，而士子只需要專門學習五經中其中一經即可，乾隆年間則有了較多的改變，乾隆22年考五言八韻詩一首，「聲韻對偶，自宜留心研究也。」強調士人基本的作詩能力。乾隆52年議准「伏思士子束髮受書，原應《五經》全讀，自應於鄉、會試二場酌改每經各出一題。」但也考量「士子專習一經，奉行已久。」給予一段緩衝期，乾隆58年全面實施新的命題規範，這個命題規定一直延續到晚清面對列西方船堅砲利壓力下，不得不做出改革為止。
上升的階梯──清代士人的科考生活展出康熙、乾隆、嘉慶三個時期第二場的的文科考試題目，可以發現這三個時期的命題類型皆不相同，其中《嘉慶十六年會試第二場題目》與乾隆58年全面實施新的命題規範相合。（HJW）
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（釋文） 嘉慶十六年辛未科會試題目
第貳場
五經題
上古結繩而治，後世聖人易之以書契。（《易•繫辭下》）
既勤樸斲，惟其塗丹雘。（《書經．梓材》）
十千維耦。（《詩經‧周頌‧噫嘻》）
夏叔孫豹如晉。（《春秋》）
五色、六章、十二衣，還相為質也。（《禮記‧禮運》）
上升的階梯──清代士人的科考生活
《康熙五十一年會試第二場題目》
《乾隆四十四年己亥恩科順天鄉試第二場題目》
《嘉慶十六年會試第二場題目》
幾乎人人都有考試經驗，回想一下，我們考最久的一次考試是什麼時候呢？相信很多人都會回答「大學入學考試（聯考、指考、分科測驗）」，以最近考完的學測（2025/01/18~2025/01/20）來說，每科考試90-110分鐘，只需3天就全部考完。為什麼說「只需」呢？相比清代，清代的科舉每場考試要考3天，共需9天才能考完！
清朝科舉怎麼考？考什麼？考多久？
清代為了收攏社會菁英，延續科舉取才的制度，讀書人通過競爭激烈的科舉考試獲取任官資格，然科舉不止是進入官方體制工作，更代表了一個身份上升的社會機制。除了中式者，其家族社會身份、地位也會產生改變。
清代科舉考試需先通過「童子試」，獲得「進學」資格，接著依序考過鄉、會、殿試，才能進一步分發官職。（考試流程可以參考前期文物館週記189 清代考試有多重要）
鄉、會試考試程序、題目大致相同。每次考試連考三場，每場三天；主場第一天點名、搜檢後入場，第三天傍晚交卷出場。鄉試時間定於八月，會試定於隔年三月。入場點名時，為了防止有人冒名頂替，各地官府需派遣教官、書役等人在點名處識別考生身分，考生需按點名次序依序入場搜檢，接著進到二門唱名領卷，再進入場內號房。
鄉、會試以四書、五經為題，四書為《論語》、《孟子》、《大學》及《中庸》；五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》和《春秋》。此外也考時務策，題目包含當時民政、經濟、懲弊等各項時務。應試方式有固定制式格套，俗稱「八股文」，也稱作「制藝」、「時藝」、「時文」、「四書文」。八股文寫作觀點須依宋儒傳注，不得引用其他學派。行文需簡潔典雅，不得追求華麗詞藻、徵引僻書難字或剽竊陳言。
清代鄉、會試考試內容幾經變動，順治初年，延續明代科考內容，頭場考試以四書為主，而士子只需要專門學習五經中其中一經即可，乾隆年間則有了較多的改變，乾隆22年考五言八韻詩一首，「聲韻對偶，自宜留心研究也。」強調士人基本的作詩能力。乾隆52年議准「伏思士子束髮受書，原應《五經》全讀，自應於鄉、會試二場酌改每經各出一題。」但也考量「士子專習一經，奉行已久。」給予一段緩衝期，乾隆58年全面實施新的命題規範，這個命題規定一直延續到晚清面對列西方船堅砲利壓力下，不得不做出改革為止。
上升的階梯──清代士人的科考生活展出康熙、乾隆、嘉慶三個時期第二場的的文科考試題目，可以發現這三個時期的命題類型皆不相同，其中《嘉慶十六年會試第二場題目》與乾隆58年全面實施新的命題規範相合。（HJW）
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（釋文） 嘉慶十六年辛未科會試題目
第貳場
五經題
上古結繩而治，後世聖人易之以書契。（《易•繫辭下》）
既勤樸斲，惟其塗丹雘。（《書經．梓材》）
十千維耦。（《詩經‧周頌‧噫嘻》）
夏叔孫豹如晉。（《春秋》）
五色、六章、十二衣，還相為質也。（《禮記‧禮運》）
上升的階梯──清代士人的科考生活
《康熙五十一年會試第二場題目》
《乾隆四十四年己亥恩科順天鄉試第二場題目》
《嘉慶十六年會試第二場題目》